孔子思想碎片的整理

孔子述而不作，讲学使用的教材多是编写，而非原创，《论语》也只是孔门弟子的听课笔记，不是孔子的专著，所以孔子的思想也多是孔门弟子以及后人的总结，孔子本人并没有自觉的系统化的理论建树，因为他是实践派，他推行的周礼就是要履行，要躬身实践其仁义之德。就像安家，孔子盖好了房子，也置办了简单的家具，随着时间的推移，后来的学者和官员不断充实并更新了家具。房子还在，家具可能换了好几轮了。我们现在研究孔子，还是要回到《论语》，在学生碎片化的听课笔记里挖掘其思想。如果说孔子已经盖好了思想的大厦，这个大厦也已经两千多年了，里面的家具变了，大厦也有被破坏的痕迹。我们需要整理碎片，既要回归原典精神，又要庇护当下的精神浪人，同时还要擦亮蒙尘的灯塔，照亮夜行人。所以，当我们进入孔子思想的大厦时，不要急着感叹，也不要急着搬运，而是要认真研读，要格物致知，努力还原其原典真实和当时情景，然后再深入研究当下的各阶层，构建契合当下《论语》大厦，包括其家具也要重新摆放或重置，这是一个大工程，它包括政zhi，伦理，家庭，社会，信仰，心理，修为，教育，经济等方方面面的大工程。当然，孔子讲学时编写的教材以及后继者的著作，是孔子思想大厦的基石，尤其需要全神贯注地研读以致用于当下，核心问题还是转化，不能固守书堆、皓首穷经而食古不化。

儒家思想的系统化研究并没用偷懒，尤其是其理论建设，可谓宏大且高屋建瓴，可能存在的问题是超越甚至扭曲了孔子的思想，超越是好事，但不能挂羊头卖狗肉，对于碎片化的整理，仁者见仁智者见智，理念不同也可以理解，但是孔子的独立人格及其精神自由不可扭曲，这也是其精髓所在。但就当下而言，孔子思想的研究者多是坐而论道，闭门造车，理论研究也多是班门弄斧，东拼西凑，缺乏原创，更没有踏实的实践精神，这是儒门大忌。儒家修身不是深山修炼，而是深入人心，贴近民本，所谓天下兴亡，匹夫有责，匹夫之责是需要儒家启蒙的，不是发号施令所能成就的。躬身实践是很难的，既需要理论上温故知新，又需要实践检验和群众路线，这是本土信仰和思想建设的根本路径，需要以天下为己任的担当，更需要君子人格的支撑与赓续，理想很丰满，现实很骨感。

作者：张轶西 公众号：张轶西国学工作室