前段时间很忙。好不容易有了一个相对轻松的周末，才有闲心翻了翻网上的视频。
先看某大V解读《水浒传》，里面堂而皇之的说：
“《水浒传》的主角，不是宋江，不是武松，不是林冲，不是鲁智深......是那一片水泊，那一座梁山，那个在无边黑暗的世界里让人松一口气的乌托邦。以至于就连小说的名字，都直接写成了‘水浒’。”
看到这儿，关掉。又翻一个视频，解读《三国演义》的：
“在那个污浊的时代，桃园兄弟的情谊，就是那乱世里的一道光。”
嗯，关掉。再看一个解读《西游记》的：
“悟空埋到五行山下五百年，悟出一个道理，没背景的可以往死里干，有背景的就不行...”
算了，《红楼梦》我就不看了。
朱仝看守的小衙内，就是个无辜的小孩，被李逵“连头砍做两半”，逼朱仝上山，气得朱仝要跟李逵拼命。请问，水泊竟然是朱仝的乌托邦？
呼延灼、关胜这些人，都是兵败被俘投降山寨的。卢俊义更甭提，让梁山害得家破人亡。请问，水泊是他们的乌托邦？
人家神医安道全，本来跟J女鬼混的挺好的，张顺只为了诓他上山给宋江治伤，就杀了J女一家。半诓半骗到了山上，安道全还要被宋江数落：好S这事吧，“不是好汉的勾当”。请问，这水泊，是安道全的乌托邦？
晁盖晁大哥就死在山上，花荣和吴用就吊死在忠义堂。乌托什么邦？
还有《西游记》这个。猴哥闯地狱的时候，生死簿上就已经写着“该寿三百四十二岁，善终”。按Up主的说法，猴哥出生在东胜神洲，下过南瞻部洲，学道到过西牛贺洲，闯荡了342年，还不明白这么简单的人情道理，必须让人家压五行山下深蹲五百年才行。
其实，不管是所谓的四大名著，还是《论语》、《史记》，评说评说本无所谓。许古人写，就许后人评——“古今多少事，都付笑谈中”，是后人的自由。
但大家看书，还是分辨分辨比较好，哪些是真正的观点、学问，哪些是没根据的胡说。
其实，不光是自媒体，就算是如今所谓的“学者”、“专家”，也不可全信。
过去，我还比较爱看这类“批”、“评”的东西，比如李卓吾评《西游记》，金圣叹批《水浒传》，一直到俞平伯、李希凡这些人的红学书等等，还是受益匪浅。
但是，感觉易中天先生的《品三国》是最后一部真正有价值的“评论书”（当然，易先生的新书我还没看过，不评价），再往后，这类“品评类”内容——甭管是书还是视频，你就很难再看下去了。
无它，只因水平不行。举个最简单的例子：台湾某著名什么什么家，这位评论《红楼梦》的东西，当下就很流行，但水平到底怎样呢？
反正我是看不下去，只好扔到一边。
别的不说，光冲他说的那句“曹寅的夫人是康熙的奶妈”，就直接把人家亲妈变媳妇了，曹寅要是活着，会不会“看窝心脚不把肠子踹出来的”？
说曹寅管“江南织造”——曹寅管过“苏州织造”，管过“江宁织造”，“江南织造”又是什么鬼？
在“解说”《红楼梦》的时候，此君经常说这种话：
“一个决然的现实是...”、“一个非常奇特的状态是...”、“这种分离永远就是忧伤”...
其实只是些很粗俗的道理，可人家说出了一嘴莎士比亚的味儿。而且明明一点都不像人话，却刚好能在别人即将“听不懂”的悬崖边上，戛然而止。
这就是很容易让迷惑的地方——语言好像很珠玉，其实很容很苍白，搞得很多人买椟还珠。
还有一种“评说”类的内容，专门讨论那些早就被无数人讨论过，但终归是没有定论的事——比如，宋江是英雄还是败类？诸葛亮六出祁山是对还是不对？唐僧到底喜欢不喜欢孙悟空？林黛玉和薛宝钗到底谁更爱贾宝玉？
这种事，再讨论一万年也是废话，这些人就永远在这些问题上打转转，翻来覆去地说，废好几个钟头的话，你还是不知道他想说什么。
再有，就是一看就没看过几遍原文，就急急忙忙发表一通”定论“。比如说《西游记》，你看那么多人都在那里说，“《西游记》说的是人怎么取得成功”、“《西游记》说的是佛道之争”、“《西游记》说的是厚黑学”
可人家第一回“诗曰”那么大的字儿，明明白白就在那儿摆着呢：“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”
李卓吾当初批《西游》的时候，旁边也清清楚楚写着：“‘释厄’二字，着眼。不能释厄，不如不读《西游》。”
其实，“四大名著”也好，《金pingmei》这些书也好，如果你下真功夫，心态不浮躁，态度够端正，你很快就会发现，可研究的东西简直太多，每一本都称得上深不见底。别的不说，四部书的作者是谁，就全部是不确定的状态，尤其以《红楼梦》和《西游记》两书的争议更大。
几本小说尚且如此，那么《史记》呢？《论语》呢？《孙子兵法》呢？历朝历代那么多书呢？这还没算外国书呢？就算《哈利波特》，也得仔细看过几遍，才能出来说吧？
当然，今天这篇文章说的，不包括那些早就在视频和文字里标注好“仅为一家之言”、“仅供娱乐”的朋友。胡说其实不要紧，不要把胡说当成圭臬就好了。
作者：EvEtt 公众号：大闲人咖啡馆
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