代汉者当涂高也。
读三国的，一定对这句话有印象。
这句话在《三国志》、《后汉书》等典籍中均被当作谶语记载。
什么是谶语？
就是指事后会应验的话，在现代语境中可以简单地理解为预言。我们有个成语叫做一语成谶，意思就是一句无心的话最后居然成真了，当然，大多数时候都不是什么好事，不然那就不叫一语成谶，而是心想事成了。
谶语最早起源于商周时期的祭祀活动，近代考古出来的那些甲骨文，大多就都是谶语。在古代，科学不发达，所以很多事情的解释要依靠谶语这种预言的形式来合理化。
因为谶语具有相当高的象征意义，所以总是会发生在出大事前，基本上是以诗句、歌谣又或是特别玄乎的一两句话来展示。
在古代，什么叫大事？生死肯定是大事，不过个体的生死就没那么大，但主宰国家命运之人的生死以及王朝的生死就是头等大事，所以每逢权臣倒台，又或是改朝换代的时候，谶语的魅力就体现出来了。
东汉末年，王朝岌岌可危，董卓倒行逆施，天怒人怨，这个节骨眼，民间就流传出一个歌谣：“千里草，何青青；十日卜，不得生。”
千里草，合起来是个‘董’字；十日卜，合起来是个‘卓’。不得生，这句话不用解释了，果然没多久，董卓就在司徒王允的反间计下，被吕布杀了。
不管这是不是巧合，谶语发挥了它应有的作用，震慑人心，因此让人心生敬畏。
言归正传，回到“代汉者当涂高也”这句谶语，在大汉帝国摇摇欲坠之时，很多野心家开始利用这句话大作文章了。
最先来事的应该是是李傕，“傕”这个字可以念jue，也可以念que，当时李傕就通过女巫之口，给出了1.0版本的“代汉者当涂高也”的释义。
女巫说：涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。
这句话的意思就是：“涂”字就是“途”。“当涂高者”，就是“阙”。而“傕”与“阙”同义，所以取代大汉的人是李傕。
当然，女巫的话并没有什么分量，所以这个1.0版本不攻自破，没有掀起多大的浪花。
不过在1.0版本上的2.0版本就完善多了，解释权来自于出身“四世三公”的汝南袁术。
袁术说，“涂”即“途”，而袁术字公路，公路≈途，正好和谶言呼应上了。于是，后面的事情我们都知道了，袁术成了十八路诸侯中第一个称帝的人，结果成为众矢之的，没捞到好处不说，还惹了一身骚。
前两个版本的始作俑者都惨淡收场，所以其他军阀就算心里有点小九九，也不敢冒险再做版本迭代了。
3.0终极版本什么时候推出的呢？那要一直到曹操死后，他的继承人曹丕站出来。
逼迫汉献帝禅位后的曹丕绞尽脑汁要给自己的行为合理化、合法化。《三国志·魏书·文帝纪》中是这么写的：当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者，魏。魏当代汉。
这句话的意思是：魏与“巍”相近，“巍”有“高”的含义，印证“当涂高”中的“高”，所以魏代替汉，这非常合理。
我的感觉是，无论是李傕、袁术还是最后成功代汉的曹丕，他们的解释或多或少都太穿凿附会了。说白了，谁笑到最后，谁就是涂高，不是也能硬凹成是。
不信，我也来创造几个：
如果最后是刘备统一了，刘备可以说他们家门口有棵大树，亭亭如盖，涂高！
如果最后是孙权统一了，他可以说他爹孙坚字文台，台字有高的意思，涂高+1！
我甚至可以来几个更不靠谱的，比如说高干，高览。你看这两位都姓高了，实实在在的涂高！
谶语这东西，用的好了或许能贡献一段佳话，用的不好搬起石头砸自己的脚，说白了就是统治者对权力的自嗨，最终解释权还是要归胜利者所有的。
那么问题来了到底要怎么理解“代汉者当涂高也”这句话呢？也许本来就没有那么复杂，“涂”通“屠”，“高”通“羔”，意思是你都改朝换代了，必须宰几头肥羊庆祝一番！
作者：随便说说的Sherry 公众号：雪梨爱杂谈
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