本文仅是对传统民俗进行介绍，这些民俗不可用于任何与身体健康相关的事项，所以不得模仿有关身体健康的情节描述，仅供故事阅读，无论何人，如有身体异常，请及时就医。
岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人——宋之问《渡汉江》
在封建社会，为了有利管理，时常会出现强制百姓移民的情况，这和现代因为工程等移民不同。
这些移民，远则迁移至其他行省，近则村落强迁入附近城中等，不管怎样，传统文化影响下的中国人，讲究故土难离，落叶归根。
因此，在过去，家里添了新丁，如果经济条件允许，离着原籍不是很远，又能开到通行的路引，那也要适时尽早的带着孩子回到老家，告诉列祖列宗，家里添新丁了。
当然，现在的人大多不讲究这些了，可能很多人连自己家的字辈排序都不知道了，毕竟社会发展得太快了。
但由于幼儿对环境变化是很敏感的，比如回到老家后，当街道变旷野，绿荫变枯黄等，幼儿又不明白为什么变得如此，那么，即便是在幼儿身体健康的情况下，也容易紧张恐惧大哭。
那过去的人又不懂科学，就会利用一小捧家乡当地的土来以示与家乡本为一体，希望幼儿不在紧张， 至于古人是具体如何利用这捧家乡土的，各地各有不同，本文不做介绍，只是特别提醒：请勿模仿此类不科学且不卫生行为，任何人如有不适，应及时就医。
一捧家乡土，便与故乡同在的文化内涵，在《西游记》中，唐僧启程取经唐王送别之时，也有这样的类似情节，虽是此处情节不可随意模仿，但《西游记》成书于明朝，想来此习俗确实由来已久。
其实呢，受传统中国文化影响的人，故土难离是解不开的心结，所以文学影视作品中，不仅《西游记》有类似剧情，在曾经爆火的电视剧《亮剑》中，楚云飞离开大陆时，也是捧走了一捧大陆的黄土。
同时，许多文学作品情节是来源于现实的，所以现实之中也能找到许多文学作品中的情节。
曾经见过一个视频，一位上了年纪的台湾同胞回来大陆祭祖，只是数十年的两岸禁通往来，待他归来之时，父母早已亡故，临别回岛之时他嚎啕大哭，最后也带走了一捧故乡的土回到了岛上。
当然，这个视频过于久远，现在可能找不到了，但此类相似之事并不在少数，比如，写下《乡愁》的台湾省著名诗人余光中老先生，他就带走了鞋底的黄河土回台湾。
同时亦有台湾大学教授苑举正先生，虽是出生在台湾，却时刻没忘记自己的根在大陆在山东，没有忘记父母说的一定要回去，所以才有了他那段感人肺腑的场景，即在黄河边上按手印，用以告白离了人世，都未能再回大陆的父母双亲。
不过，等台湾省目前这些老年人都走了，按现在的宝岛教育情形，剩下的青中年人，还有“慎终追远，寻根问祖”的情怀吗？又有多少人记得他们的根在大陆？
一捧家乡土与故乡同在的习俗内涵，虽然不那么科学，却是中国人 “故土难离”，慎终追远”思想的体现，是骨肉亲情文明的承载，是过去与现在的纽带，是民族文化的延续，是身份认同的助力。
（注意：携带泥土出入境，需要尊守相关法律。）
比如孤悬海外，受岛国钳制近两百年的琉球人民，正是因为文化习俗未被岛国彻底征服，所以至今还记得自己来自中国福建，时常回来寻根，始终不肯承认自己是岛国人。
两相对比，从宝岛现在的年轻人可以看出，文化毁灭，对一个民族来说是多么的危险，何况文化认同往往是超越族群血缘认同的。
比如著名的印尼富豪熊德龙，本身并没有中国人血统，但从小受中国养父母的教导，所以才会到广东梅州寻根问祖，并以各种方式回报中国。
所以呢，希望社会对一些不太科学的传统习俗，也能够多一点包容，因为这些习俗同样承载着中华文明，是有助于凝聚力量的。
当文明没有了具体的载体，那就会慢慢的消亡，因此，对一些传统文化习俗，虽然不那么科学，但也还承担着延续文明的功能，应该尽量少动不动就扣上封建迷信或者陋习的帽子。
本文仅是对传统民俗进行介绍，这些民俗不可用于任何与身体健康相关的事项，所以不得模仿有关身体健康的情节描述，仅供故事阅读，无论何人，如有身体异常，请及时就医。
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