大家好，我是神都俗人。作为一名上古史研究者，有时我也会思考一些甲骨文的造字本意。偶有所得，但造诣不深，不成系统，甚至连最简单的“一”也说不清道不明。古人对“一”的解释玄之又玄，例如《说文解字》：“惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”《淮南子》：“一也者，万物之本也。”《老子》：“少则得，多则惑，是以圣人抱一以为天下式。”
一个最简单的汉字，竟然有如此丰富的内涵。但越简单，反而越难解释。我和大家一样，也觉得高深莫测，也看不懂大道至简的“一”。
最近为了设计文创作品，我让小饼干多参考彩陶样式。她的作品尚未发布，但我自己却有了意外收获。我发现中国最早的彩陶纹饰，就是在表达“一”的内涵。但我的研究过程并不是从“一”开始的，而是另一个甲骨文，“口”。
通过“口”字，我先看懂了不少和“口”有关的甲骨文。然后反过来，又通过对“口”的研究，终于初步理解了“一”。大脑高速运转，连续失眠三天，捋清思路后，我决定推出一个新节目，《出口成一》。我会结合甲骨文和考古证据，尤其是彩陶纹饰，从“口”解读到“一”，探索华夏文明最底层的根文化，以及最重要的上古史。
目前所有思路都还在我的脑子里，并未写成书稿。我会尽量按照逻辑顺序详细讲解，并在更新过程中继续研究。争取把节目做好，但如果个别内容的连贯性有所跳跃，也请大家多多谅解。请继续看下去，我不小心挖的坑，迟早会填。
今天先讲甲骨文“口”。《说文解字》把“口”解释为“人所以言食也”，表示嘴巴。但除了嘴巴之外，“口”还有其他含义，不少带口的字和嘴巴关系并不大。例如例如的“如”，还有加、和、古、兄、否、邑、各、合、同，这些字中的“口”又当何解？
其实甲骨文“口”的字形并不是嘴巴。虽然初看像嘴巴，但细看又有明显区别，尤其是左右两条线，比中间的一横高出不少，这是何意？代表嘴角吗？请看这个“口”字，嘴角都咧到眼睛里了。而且有的线条是往上收的，完全不符合嘴角特征，更像是法令纹，然而法令纹并不和嘴巴相连。
再看底部。甲骨文“口”的底部是不同形状，有平底（咧嘴），有圆底（张嘴），甚至还有尖底（捏嘴）。这些嘴形太奇怪了吧。如果“口”的字形并不是嘴巴，又该如何解读呢？
有一个包含“口”的古文可以帮我们梳理线索，陶豆的“豆”。
豆是一种容器，《说文解字》：“豆，古食肉器也。”山东大汶口遗址、浙江跨湖桥遗址、良渚遗址都有陶豆出土。甲骨文“豆”的上半部分是“口”字形，但比“口”更复杂，多了一条线，像是多了一圈纹饰。
很多出土的陶豆上确实有一圈线条纹饰，对应“豆”字上边的一横。去掉这一横，甲骨文“豆”的上半部分正好是“口”。说明“口”的字形是一种比豆更简单的容器，没有豆的底足，而且最初也没有太复杂的纹饰。
回过头再看甲骨文“口”，不同的底部形状，并非不同的嘴型，平底、圆底甚至尖底，只不过是不同的容器形状。其实直到如今，我们依然会用“口”表示容器，例如口杯。
“口”表示容器并非我的独家观点，但很少有人思考，这个容器上为何还有一横？甲骨文“口”虽然比“豆”更简单，但去掉底足，甚至去掉豆的纹饰后，器口附近仍然有一条线。这条线代表何意？难道仅仅是为了表示器口位置吗？
绝非如此。甲骨文“口”因为多了一横，内涵丰富了许多。大道至简，这一横才是灵魂。但太简单反而不好解读，如果只盯着甲骨文，我们永远都看不懂，甚至别说“口”，就连最简单的“一”也看不懂。
中华文明源远流长，但也正是因为我们走了太远，已经忘掉了上古史，忘掉了华夏文明是如何诞生的。以至于现在最简单的汉字，我们仍然看不懂古籍中的解释。按照我们的理解，一横就代表一，多简单呀！那么《说文解字》《淮南子》《老子》为何要故弄玄虚，难道古人在逗我们玩吗？
数千年来已经没有人能回答这个最简单的问题了，甚至那些古籍也说不清，它们只是努力保留着一些上古线索。但今非昔比，如今我们有非常丰富的考古成果，能够对上古史进行更深入的研究。
有些甲骨文仍然说不清的问题，也许在彩陶纹饰中能找到答案。反过来，有些我们看不懂的彩陶纹饰，结合甲骨文就能看懂了。
作为最简单的汉字，“一”在彩陶上必然也不复杂。考古发现，前仰韶时代，无论黄河或者长江流域，无论中原或者西北和东南，各个地区最早的彩陶，尽管会有一些自身特点，但器形和纹饰都很相似。都是在一个容器的口沿位置涂了一圈红色陶衣。
容器再加上口沿处的陶衣，正好构成了甲骨文的“口”。古人费尽千辛万苦，终于发明彩陶，为何只在口沿处画一圈呢？中国最早的彩陶纹饰，究竟是要表达何意？这些内容，我们下集再讲。
最后做个总结，今天的主题是甲骨文“口”，其字形并非嘴巴，而是在容器的口沿处有一圈纹饰，因此“口”也有器口之意。但甲骨文“口”以及“口”上的一横，在彩陶上并非普普通通的装饰线条，而是有深层含义的，否则这种统一样式不可能出现在各个地区最早的彩陶中。
甲骨文“口”上的一横，或者彩陶口沿处的一圈线条，其深层含义或许和古籍也说不清的“一”有关。
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