古之学者为己，今之学者为人

这句话存在争议，它的话语情景也不是特别清晰，单就字面解读，容易盲人摸象。这句话首先是古今对举，是古不如今，还是今不如古？从孔子的批判精神看，他的意思应该是今不如古。有了这个前提，再看为己与为人对举，己是自己，人则是别人，为己之学是向内的，也即修己之学，为人之学是向外的，正向的就是为人谋，是安人安百姓，但是孔子好像不是这个意思，他在礼崩乐坏的时代，看到太多逐利的人，所以他说今之学者为人。为己，它是把自我放大，当今天下，舍我其谁？为仁由己，而由人乎哉？君子自强不息，以天下为己任等，都是强调自我道德人格的独立与刚建，而为人则有一种依附性，他会通过迎合别人而获得成功，摧眉折腰，阿谀奉承，这是人生成功的捷径，时间久了，自我也就不再强大，甚至失去了自我。

如果将为人理解为为人谋，即安人安百姓，那也不是肯定的态度，同样存在向度的问题。古之学者为己，首先是自我的强大，通过为己来充实自己的学问，历练自己的能力，完善自己的道德，打铁还需自身硬。今之学者为人，则有点急于求成，在不具备道德修养和工作能力的时候就急着工作或做官，这自然就容易碰壁，所以即使是从为人谋的角度来说，这个为人也是不妥。所谓今之学者，那是孔子时代的学者，并不是我们这个时代的学者，学者也不是有大学问的人，只是学习者而已。今天的学习者是为己还是为人呢？这个问题也不难回答，大家都看得明白。其实为己之学，实乃为道之学，孔子认为道已不行矣，子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”为己之道已塌陷，只有为人之术了，这是孔子失望之处，但是孔子没有放弃，他依然知其不可而为之，所以他是漫漫黑夜中的一道孤独的光。

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