一方和《红楼梦》有关的砚台

《红楼梦》 第一回 《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》中，作者道：女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块，娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在大荒山无稽崖的青埂峰下。

青埂峰，是曹雪芹《红楼梦》中虚拟的地名。“青埂”谐音“情根”。脂砚斋批云：“妙，自谓落堕情根，故无补天之用。”

我之所以引用了这段话做这篇砚话的开头，是因为最近得到的一方古砚，与《红楼梦》中的这个情节有关，或者说，它的创意就是根据这个故事得来的。

这方砚红砂石质，圆形，砚额雕刻一座石山并流云纹，山峰间嵌一块如鸽卵一样的白石，半透明，似一块宝玉。砚侧刻“青埂野老”四字铭文，篆隶结合，书法颇美。并有“光绪丙戌”“子中”楷书年款和名款。

整个砚式奇特古雅，很有味道。

如果没有“青埂”这两个字，一般人是很难将这方砚与《红楼梦》联系起来的。因为有了这两个字，砚堂上的山峰和卧石便有了指点，让人自然联想到《红楼梦》开头的这一段描写，进而明白，砚堂上的山峰即是青埂峰，这一块石子就是娲皇氏弃在青埂峰下的那块。

创意之美，真是妙不可言！

这块“落堕情根，故无补天之用”的顽石，因为种上了情根，最后幻化成通灵宝玉，成了贾宝玉的化身。于是，在曹雪芹的笔下，便有了这般亦梦亦幻，凄美绝伦的故事。而这部伟大作品的诞生，是离不开用以研墨书写的砚台的。恽寿平所谓“千古才人，巧从兹得”，可能正是这位“青埂野老”创作此砚的本意，既表达了自己对《红楼梦》的热爱痴迷，同时，也以砚自励，希望能创作出同样惊世不朽的著作。或者，他也是一位贾宝玉式的人物也未可知。总之，这是一方看似普通、实则内涵丰富不可多得的古砚。特别是对研究《红楼梦》在清晚期的流传影响以及读者心理等，都很有参考价值。

存刚兄很珍视这方砚台。为此，他还专门写过一篇短文。并说，这是他所写文章中最好的一篇，把自己都感动的要哭了。我很认真的读过存刚兄的这篇文章，确实情真意切，令人感动。但我更欣赏的是他的识见。我和存刚聊过，能够欣赏这方古砚的人，一定长了一双慧眼，具有高级的审美趣味。抛开《红楼梦》的故事不说，单就砚台本身的设计而言，也是文人的杰作，足够雅致美妙，置于书斋案头，那是非常有格调的。如果再和《红楼梦》联系起来，由表及里，知其然又知其所以然，这样的鉴赏，才是真正美的鉴赏！

存刚兄就生就了这样一双慧眼。他在文章中说“其铭青埂野老非姓名，乃是以铭喻砚也。考典故应在《红楼梦》中。青埂峰下，无才可会补苍天者，即衔玉而生之公子宝玉也。此石也衔玉者也，光绪年《红楼梦》盛行一时，于此可窥一二。另所谓野老，莫说宝玉后事乎？宝玉失玉僧道作歌：欲寻找，山万重，入我门来一笑逢！其相遇必在青埂峰下也。”

又云“此乃砚之奇者也，不唯文人自制而在奇石无二，不唯奇石无二，而在于砚之制云岫甚美，不唯在制之美而在青埂峰下矣！”

我常跟朋友们说，存刚兄搞拍卖真是屈才了。他搞文学创作可能更有前途，尽管有的时候过于泥古，但天赋是极好的，若经典再深透一些，必能更有造诣。

余华在《文城》里说：“世人慌慌张张，不过是图碎银几两。偏偏这碎银几两，可解这世间惆怅。可让父母安康，可护幼子成长。但这碎银几两，也断了儿时念想。让少年染上了沧桑，压断了脊梁。让世人忧愁断肠，痛苦迷茫。”

这段话，说出了多少人的无奈与悲凉！

存刚自然也不会例外。所以，他才感慨道：“我非知青埂峰下林木者，然家在何处，或亦在寻石天涯路上矣！”

存刚长于形象思维，相对于严密细微的考据，他似乎懒得或不屑于下这些苦功夫。他让给我这方砚台的时候，并没有告诉我“子中”是谁，害得我又要东翻西找一番。

清代字或号叫“子中”的人有几位，而与“光绪丙戌”（1868年）时间吻合的只有许峕和张行孚二人。

许峕，字子中，号荔牆，山西河津人，流寓陕西泾阳。咸丰二年（1852）进士，曾入翰林院供职，不久告归。主讲河东书院。性格旷达不羁，工诗词，善绘花卉，用色大胆奇逸，被认为神品，《清画家诗史》一书称其作品“任笔挥洒，丰姿超妙”。去世后，遗作被人争相收藏。著有《茶艳楼诗稿》

这方砚台上有明确的时间款是“光绪丙戌”即1886年，距许旹中进士的时间1852年尚有34个年头，设若许峕三四十岁中进士，到这个时候也六七十岁了，是名符其实的老人了。存刚兄认为是许峕的可能性很大。理由是许旹是山西人，此砚用的是山西的红砂石琢制，他又从山西得来，逻辑上说的通。许峕晚年回归故里，闲暇无事，设计琢磨了这么一个有趣的东西，是有可能的。“野老”这个词，也符合他厌恶官场，“旷达不羁”追求自由的经历和性格。但他是否活到“光绪丙戌”之后，目前还没有资料证明，只能先记于此，留待后来慢慢发现了。

另一位“子中”是张行孚，字子中，号乳伯(1846——1896)安吉凤亭乡人。他是同治举人、俞樾的学生。一生仕途不顺，遂耻于干进，专力著述，著有《说文发疑》7卷、《说文揭原》2卷、《说文审音》6卷、《汲古阁说文解字校记》及《张乳伯文集》等。是一位很有成就的学者、诗人。

吴昌硕有《怀张行孚》诗曰：“一官匏系鬂苍然，著作无多信可传。十载扬州应梦觉，几时归放孝廉船。”并作《张行孚传略》，记述张行孚事甚为详细。

俞剑华《中国美术家人名大辞典》记张行孚“工秦篆，临摹《泰山》、《峄山》诸石刻用工极深，结体平稳，笔意凝蓄，寓秀雅于古茂之中。”可知张行孚于书法一道当行本色。砚台上的“青埂野老”四个字写得很美很见功力，显非俗手所为。是否是张行孚手笔也有待于进一步考证。

写罢此文，忽有诗兴，吟诗一首云：

顽石有灵错补天，

青埂峰上独去眠。

今古骚人共一梦，

觇破情根不肯闲。

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