不着相

儒家经典«大学»说：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。"

正就是正心，也就是本心，有恐惧，愤怒，忧患，喜乐则不能回归本心。

问题来了，人怎么能没有喜怒哀乐呢？不光常人有，连圣人也有，佛祖也有欣然大笑的时候，也有金刚怒目的时候，怎么理解？

这个不能在相上求解，还要在心上求解。

佛祖在本心上，本心极乐，充满法喜法乐，表现在相上就是欣然大笑。可是，问题又来了，本心上没有一个愤怒啊，哪里来的相上的金刚怒目呢？

本心就是公心，公就是公正，公道，正就是正义，正气，正道，道就是道义。出于公心而不是私心而发，就可以。

«中庸»说“喜怒哀乐皆未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，中就是本心，本心上没有喜怒哀乐，表现在相上有个喜怒哀乐，但是是符合本心的，就叫中节，就叫和，简称中和。

心感受到了不公正，心有所感，感而发，“发而中节”，就是符合本心的，是本心在纠错。

儒家强调入世，世就是世俗，世俗世界就是相的世界，要在相的世界做很好的表达。

儒家看似着相其实不着相，为什么？

因为重点不在相上，而在本心上，本心观照一切相，一切事，一切业，一切识，从而破掉对它们的执着。

怎么破？“有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别”，仁义别都是来自于本心，本心随缘而应。

表现在夫妇上就叫夫妻有别，表现在君臣上就叫君臣有义，表现在父子上就叫父子有仁。

眼睛看花的时候是一朵花，如何破了花这个相呢？就是回归本心，以心观照花儿，花儿与心一同明亮。

这就是佛家所说的“理通事也通，理事圆融”，理就是天理，也就是本心，事是相上的事，理事圆融就是心相合一，就是以心观照相，就是心与相一同明亮。

所以我们不能只关注在“同归于寂”那一头，而逃避相，逃避事，逃避世俗社会，这种逃避本身也是着相，为什么？

正是因为我们做不好事，应对不了关系，处理不好情绪，才会心生恐惧，从而想逃避。

本心是不存在恐惧的，“无有恐怖”，是我在恐惧，是我这个相在恐惧其他的相，那就是有我相，就是执着于相。

那万一我还没有完全回归本心，做不到应对自如怎么办？

那就坦然面对一切糟糕，任他糟糕，然后想办法改进这个糟糕，但是，“心无挂碍”，没有一丝执着。

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