门当户对

1、

在我们这个时代，教导人人平等。可是学生一走入社会，发现不是那回事。

比如在人人要过的婚姻关，现在谁会冒天下之大不韪，开陈布公地讲“门当户对”？于是很多年轻人不相信、不认可现在还有“门第”、“门当户对”这个概念。

但是，诸位君子，社会是由理构成，由势行之，“门第”这个概念，也是一条理路，一条规则。

《资治通鉴·238卷·唐纪五十四》：

公元811年，因为当时藩镇割据，大唐皇室的王爷们不能去封地就任，穷困京都，导致王爷们的女儿不能按时出嫁。已经出嫁的王爷女儿，都是走私人渠道，贿赂皇帝身边的太监，让太监给皇帝提议优先出嫁。

这一年，宰相李吉甫给唐宪宗进言：自古公主下嫁，一定要选择合适的人选。唯独近世不然。

于是唐宪宗当月就封自己的六个堂姐妹为“县主”，委托中书省、门下省、宗正寺、吏部共同选“门第人才称可者嫁之。”

诸位尚未结婚的君子，你看皇帝嫁公主，择偶有两个标准：

一个是人才。如今的人也都认可这个标准。

另一个是门第。这世上大多的人，大多的人才，都是平民，所以如今大多的人们恐怕就不认可这一条了。

但不管你认可不认可，自古以来，这两个简明扼要的标准一直都在坚定的执行，它一定合理，一定有必要。而且，若无戡乱之必要，“门第”一定是比“人才”更重要的标准。

要求“门第”，有很多原因，希望女儿嫁过去多享福少受罪，高门望族或有好家教，门当户对有共同语言好沟通，彼此两家互助互利共进退，等等。

如果换成你嫁女儿，你说“门第”有没有必要？

好，咱们再换一个通融的说法：

皇帝要嫁公主，总得有一个标准啊，要求：父母身世清白，且对社会与国家作出较大贡献，在群众中有良好口碑，于所在地有良好教化影响。男方仪表从容，在文艺或武艺方面有深厚造诣，为乡里所称道者，等等。

这个标准看上去很合理吧？

能服众吧？

你若为人父母，不希望挑个这种女婿？

可它说的还是“门第”。

凭借“门第”去选人，看上去很不合理。但是上述我们拆开讲了，你会发现的，它有它的道理。

这世上的标准，凡是社会广泛认可的，不管是明道理，还是潜规则，一定有其理路，有其合理性与必要性。

2、

可能很多年轻人于此会憋屈难受，所以笔者想多啰嗦几句。但这番话如果展开讲，仍会看起来刻薄。咱换个方式讲，比如十几年后，笔者的娃跟我聊天：

娃：爹，我中意的那个女娃，觉得俺俩门不当户不对，要分手。

爹：人家说的有道理啊。

娃：有啥道理？现在啥时代了？还有啥门当户对？都是公民！谁比谁高贵？！她那肉骨俗胎，哪点比我强？我会不清楚？

爹：婚姻是两个人未来共同的生活方式，乃至于是两个大家庭未来共同的生活方式。如果门户不相当，就意味着人家女娃这一方，要放弃很多已有或将有的好处。这点你承认不承认？

你看，这姑娘能准确地认识到这一点，能清晰地表达出来，我觉得很好啊。你们发展到了这一阶段，出现这个问题，就借着这个事好好沟通沟通，看对未来能不能达成一致？你们婚姻后达成的生活，跟姑娘选择门当户对达成的生活，哪一个是姑娘想要的？你也能借此，审视一下你们如果结婚，是不是你想要的生活？成，则良侣，好好过日子；散，则故知，各自好好过日子。

娃：爹，我很伤心，我被看不起了。

爹：你最喜欢哪座山？

娃：嵩山。

爹：嵩山比喜马拉雅山低多了吧？这世上有很多山都比嵩山高吧？

娃：我就喜欢嵩山什么什么好。

爹：对呀，总有一山比此山高。总有人比你的某个地方高明。你喜欢嵩山，可嵩山之外，还有那么多更高更奇的山，让这个世界更丰富多彩，这是多好的事情。你盲目地追随着常人的眼光，总是去比谁比谁强，谁比谁富，谁比谁高，是不是跑歪了？这么活着有意思没？

娃：爹，那你说，我咋活着才有意思？

爹：这你得问自己啊。我觉得咱爷俩能这么把这个事聊透，看到各种各样的想法与变化，就很有意思。

3、

再扯个闲话，每思必有得。

借上述呢，笔者忽然想起苏辙，年少时看他写的《上枢密韩太尉书》，开篇论气，当看到苏辙时年19岁，惊若天人，以为是神仙人物。

直到此刻，忽然才明白，苏辙能在19岁有这种见识，并不是他是如何神仙，生而知之。是因为他见过长者，有高人长者老师跟他谈过这种见识，所以他才有了这个。

那些神级人物，那些神级才华，那些神级见识，不过是好学而已，不过是好学而遇良师而已。

公众号：禹州千草堂