腊月到，不要辜负祖宗。

每逢寒冬腊月，我们的身体和头绪似乎都松弛下来，工作生活节奏放缓，再也没有比迎接新年更重要的事了。

腊月躺平，其实是祖宗卷出来的福利。

先秦时，人们摸清了农业生产的一般过程，《荀子·王制》：“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝而百姓有余食也。”春天耕种，夏天锄草，秋天收获，冬天储粮，违背规律就要饿出人命，荀子以为是王者之道。

据《礼记》：“腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”意指腊月是辞旧迎新之月，得举办一场盛大的祭祀庆典来报告上天。

腊月，通常指向农历十二月，古人会利用这难得的农闲来祭祀，《说文》载：“冬至后三戌，腊祭百神。”

腊祭有多关键？

首先，年关难过，如果储存的粮食不够，很快就要挨饿。其次，古人敬畏天地，这来年收成如何，全看腊月虔不虔诚了。

所以在农闲腊月，人们都放下了锄头，纷纷去庙宇祭神求保佑去了。

天寒地冻的，倒不至于祭百神。

据《礼记·郊特牲》：“天子大蜡八。”话说腊祭的对象有八位，东汉郑玄认为，八神分别是先啬，先农之神；司啬，后稷之神；农，农夫之神；邮表畷，田间小亭之神；猫虎，防野猪、田鼠之神；坊，堤防之神；水庸，城隍之神；昆虫，防害虫之神。八神中，拜前三者寄意先农保佑，拜邮表畷、坊、水庸寄意农业设施发挥作用，拜猫虎、昆虫寄意减少灾害。在农业文明，腊祭是最重之事，君王臣民都要参加。

通常在初八，人们索性把八神拜个遍，腊八因此得名。祭祀之外，还有喝腊八粥，吃腊八蒜的习俗。

小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。民谣主打一个踏实，拜了神，喝了粥，来年就会风调雨顺，粮食丰收。

二十三，糖瓜粘。

腊八之后还有祭灶节，也称小年、灶王节等等。

古人认为，玉皇大帝在每家每户都安排了一位灶君(灶王爷)，负责观察全家人所作所为，小年夜这天，灶君要上天述职，玉帝会根据“报告”赏善罚恶。

祭灶，实际上是送灶，范成大《祭灶词》载：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。”

所以到二十五，家家又忙着接玉皇。这天，玉帝会带着灶君的“报告”下基层，定下各户来年祸福。

“报告”尤为关键，于是祭灶时，人们会供上又甜又黏的糖果，灶君吃了糖，嘴巴会被黏住，在玉帝面前就说不出坏话了。

也有在灶君像嘴上抹糖的，让他“嘴甜”，上天能讲几句好话。

更有用大蒜的，灶君吃了口臭，索性不说话。

清代灶君年画

关于腊字，《说文》载：“腊，合也，合祭诸神者。”《玉烛宝典》亦载：“腊者祭先祖，腊者报百神，同日异祭也。”可见，腊是个名词，指一种祭祀百神的活动。

再据汉《风俗通义》：“楚俗常以十二月祭饮食也，夏曰嘉平，殷曰清祀，周用大蜡，汉改为腊。”又知从汉代起，农历十二月才有了腊月之称。

传统，不是一朝一夕之事。

孔子曾主张“行夏之时(《论语》)”，今天的农历也称夏历，说明夏时为农业生产需要，已研究出一套简单的历法。

夏朝以正月初一为岁首，这天，夏的领袖要接受文武百官和四方诸侯的朝拜，所以正月也叫政月，那时的腊祭叫嘉平。

改朝换代时，新君要做出从头开始的样子，“改正朔”便是最基本的一项。

商朝以十二月初一为岁首，曾经的腊月变成了正月。那么问题来了，到底是将腊祭和朝拜放在同一时间？还是将腊祭往前推到农历十一月呢？

周朝又以十一月初一为岁首。有次，孔子师徒曾围观腊祭，当时子贡说：“全国的人都像疯了一样！”

孔子回答说：“只让百姓劳作不让休息，(周)文王、武王根本做不到。而只让百姓休息而不劳作，想必文王、武王也不会这么做，只有劳逸结合才是治天下的正确方法。”《礼记》载：“一张一弛，文武之道也。”

后来，秦朝又以十月初一为岁首，腊祭进而就去了九月，不巧与秋收时间重合。

所以每到年终，秦人沐浴着秋高气爽却无法休息，既要忙着秋收，又得准备腊祭，还得为朝廷服徭役。

以十月为岁首，这不瞎折腾吗？秦，亡于农民qiyi。

直到汉武颁布《太初历》，不仅将二十四节气引入历法，也终于将岁首改回正月，使腊祭回到十二月农闲时期，为百姓生产生活提供了极大方便。汉以后，历法有小调而无大改，腊祭逐渐成为传统，各地习俗活动愈发丰富。

而今天，鉴于大家不用再为吃饭而发愁，腊祭俨然又变得陌生起来，刻骨铭心的，却是张弛之道。

腊月将至，不要辜负祖宗的心意。

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