清明节上坟到底有何意义？

今年清明节，父亲计划重新修缮爷爷的墓地，这是他多年以来的一个心愿。

父亲17岁的时候，爷爷就去世了，那时候家里穷，爷爷的坟就搞得非常简单，连墓碑都没有。

老家每年都有两次重大的祭祖活动，一次是元宵节给祖先坟头亮灯，一次是清明节上坟挂青。

一个大家族的人，把逝去的祖辈的坟墓都要祭拜一遍。这种对祖先的追思，一代影响着一代传承下来。

父亲每年经过爷爷的坟头，都会认认真真打扫，把边上的杂草野树枝桠清理干净。尽管爷爷去世40多年了，和村里其他人一样，父亲也早就有一个这样的心愿，等有条件好些，就把爷爷的坟重新修一下，去尽到自己的孝道。

爷爷都不在那么多年了，怎么能尽孝道呢？我们这一代并不太理解。

父亲说，孝道不仅仅体现在父母生前的礼数上，父母去世也要做到位，要谨慎对待葬礼，时间再久，也要去追思。

父亲的话正是典型的中国传统孝道文化的内涵。

孔子的弟子问孔子，什么是孝？孔子说，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

意思是说，光尽到赡养义务还不够，要做到敬，才算是孝。什么才是敬呢？就是你不要只会给钱，还要做到陪伴，要能让父母心情好，和颜悦色。

孔子还说：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。曾子说：慎终，追远，民德归厚也。

意思就是，孝道不仅是在父母生前要以礼事之，去世了也要慎重对待，时间再久，也要去追思。

如果不理解中国传统文化，就难以理解父亲的行为，爷爷都去世那么久了，还要省吃俭用花那么多钱去修个墓地。

中国传统文化是“重德”文化，强调的是人伦道德。文化和宗教一样，对人有一种控制作用。当人们持有某种文化观念，便会在这样的文化逻辑中力求去做到最好，已寻求精神的满足。

中国传统文化的产生，有一个重要的动因，就是对人伦序位的约束，就是为了让人与人之间的关系模式有一个统一的依据。

当然，任何文化都是诞生于一个具体的生存环境的。中国传统文化诞生和中国几千年农业文明是相匹配的。

今天看来，传统的文化有很多低效的形式，比如农村过于复杂的葬礼，全村人都要到位，浪费大量时间，没有任何的产出。于是呆在农村的人，几乎大量的时间都浪费在无意义的礼数上，以至于无法实现经济的发展。

这样的文化在农业文明时代，却是有意义的，它是一种道德权威在人们心中的巩固，有助于维护复杂人际关系的稳定有序。

然而，今天进入工商业文明以后，有些文化习俗和这个时代开始格格不入。工商业文明，讲的是效率，讲的是交易。

我们这一代刚刚是从农业文明切入工商业文明的一代。一方面，我们看到了传统重德文化中复杂的关系对我们的束缚，另一方面，我们在适应工商业文明的交易文化时，感觉到人情的淡漠。

随着老一辈亲人离我们而去，如果我们不去学习和传承，在我的下一代，这些传统文化可能就要丢弃了。

一大家族去上坟挂青的路上，长辈们看着小辈们感叹，到他们这一辈，可能就不会有闲心来上坟咯。

人是活在关系中的，家族的孝道文化是连接人的感情的纽带，我认为，这种传承千年的文化不能丢，要传承下去。这是中国几千年以来留下的宝贵的精神财富。

当然，有人提出一切从简，化繁为简。我认为，又要做到化繁为简，又要保留传统文化，是不可能做到的，它们之间是矛盾的。

传统文化充满各种仪式，所谓的仪式，就是要化简为繁，由快变慢。

也许，在这快节奏的时代，对于压力重重的我们来说，可以在传统的文化中寻找到精神的慰藉。

我们要学会慢下来，慢下来，才会更稳，更久。

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