儒家的蜕变

孔子告诫他的弟子要做君子儒，不要做小人儒。君子，本来是一个身份称谓，到了孔子，则提升为道德称谓，即使没有高贵的身份，也可以修成道德君子。孔子试图塑造一个君子阶层，维护社会稳定和积极向上的精神。孔子认为，君子要修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。他特别强调自身的修为，君子要自强不息，厚德载物，要忧道不忧贫，要坦荡荡，仁义礼智，恭宽信敏惠等，都是君子努力塑造自我的标准。而在zheng治上，并不主张绝对顺从，而是鼓励诤子和诤臣，孔子和孟子都是坚守独立人格的君子形象，这是道统思想的发源。基于此，先秦儒家之所以会累累若丧家之犬，就在于他们超前的甚至有点乌托邦的主张和知其不可而为之的任性。到了法家独大的秦朝，儒家思孟一派几乎被斩草除根，君子儒遭受重创，儒家的生命轨迹被改变，其思想和zheng治轨迹不得不蜕变。汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政策并没有拯救原生态的君子儒，反而把儒家的道降格为术，儒家的蜕变从此开始，君子儒式微，被改造的儒术进入执政者阶层。先秦百家争鸣生态下的儒家已然失去其生存土壤，在野状态的先秦儒家的主张跟执政状态的后期儒家的主张发生蜕变，这是环境使然。当然，要说后期儒家完全蜕变为小人儒，那也不公平，但是他们确实没有了先秦儒家的自由灵魂，在独尊儒术的排他性推崇的政策下，反而失去了“野蛮”生长的个性和为民请命的勇气。这也是后期儒家被诟病的原因所在。

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